Os bizantinos tinham uma longa tradição de zombar de seus imperadores publicamente.
Hoje em dia, imaginamos o mundo bizantino um tanto sombrio - às vezes triste, às vezes majestoso, mas sempre severo e sério. A conversa sobre autocracia, teocracia e guerras constantes ofusca a evidência de um estilo de vida mais vivaz e colorido que as fontes revelam que existia. Esse estilo de vida incluía uma boa dose de zombaria em massa de baixo para cima, quase improvisada, de Os poderes que existiam, incluindo os imperadores.
A melhor plataforma para isso era o hipódromo, onde o imperador e o povo se encontravam cara a cara, o ambiente permitia vaias e a coletividade garantia a liberdade de expressão. Havia esboços, cânticos, slogans, jogos de palavras, apelidos e canções - a maioria no grego vernáculo da época. O estilo geral era o reverso cômico das aclamações triunfais. Os temas dependiam do imperador, mas insinuações sexuais, muitas vezes sobre a imperatriz, sempre eram populares.
Alguns exemplos podem ser bastante reveladores e engraçados.
Maurício (582-602) era bastante impopular devido às suas medidas de austeridade. Certa vez, durante uma procissão religiosa, uma multidão (provavelmente as facções do hipódromo) atirou pedras nele, forçando-o a sair. Em seguida, eles pegaram um plebeu que se parecia com o imperador, fizeram com que ele usasse uma capa preta e uma coroa de alho e o carregaram em um burro cantando uma limerique que zombava de Maurício por ter 9 filhos e um regime repressivo:
Εὕρηκε τὴν δαμαλίδα ἁπαλήν,
καὶ ὡς τὸ καινὸν ἀλεκτόριν ταύτῃ πεπήδηκεν
καὶ ἐποίησε παιδία ὡς τα ξυλοκούκουδα·
καὶ οὐδεὶς τολμᾷ λαλῆσαι, ἀλλ’ ὅλους ἐφίμωσεν·
ἅγιέ μου, ἅγιε φοβερὲ καὶ δυνατέ,
δὸς αὐτῷ κατὰ κρανίου, ἵνα μὴ ὑπεραίρεται·
κἀγώ σοι τὸν βοῦν τὸν μέγαν προσαγάγω εἰς εὐχήν.Encontrou uma novilha tenra
e fodeu-a como a piça jovem
e fez crianças como sementes duras,
e ninguém se atreve a falar por ele ter amordaçado toda a gente.
Oh meu Senhor, terrível e poderoso,
golpeie-o no crânio para o tornar menos arrogante,
e eu prometo-vos este grande boi em ação de graças.
O sucessor de Maurício, Focas (602-610), é lembrado como um tirano impopular na maioria das fontes. Um dia, ele chegou atrasado ao hipódromo para as corridas de carruagem, e os espectadores o “saudaram” com um canto que chamou a atenção para sua embriaguez:
Πάλιν εἰς τὸν καῦκον ἔπιες,
πάλιν τὸν νοῦν ἀπώλεσας.
Uma vez mais esvaziou a sua taça;
uma vez mais perdeu o juízo.
Constantino V (741-775) era popular entre o povo de Constantinopla, pelo menos os iconoclastas. No entanto, não evitava um certo grau de zombaria sobre o seu caso com uma mulher idosa chamada Agathe. Um cântico dirigido a ele no hipódromo sobreviveu:
Ἡ (Γηρ)αγάθη ἐγήρασεν,
σὺ δὲ ταύτην ἀνενέωσας.(Velha) Agathe envelheceu, mas você soprou juventude nela outra vez.
A imperatriz Teófana tinha uma reputação de mulher fatal. Após a morte do seu marido Romanus II (959-963), ela se casou com Nicéforo II (963-969) e depois conspirou para o matar com o seu amante, o próprio sobrinho e sucessor de Nicéforo, João I (969-976). João também iria se casar com ela, mas foi obrigado a bani-la e a arrepender-se publicamente; eventualmente, casou com a irmã de Romanus, Theodora. Um dos poemas satíricos sobreviventes sobre o caso ilícito inclui os seguintes versos crípticos:
Ὁ χαλκεὺς βαρεῖ τ’ ἀμόνι καὶ βαρεῖ τοὺς γείτονας,
ὁ συνάπτης κι ὁ πριψίδης εἰς τὴν θύραν στήκουσιν.
Ἡ Θεοφουνοῦ ἐπόθειν πίτταν κ’ ἡ Καλὴ τὴν ἔφαγεν.
Ὁποὺ ‘φόρειν τὸ διβίκιν τώρα δέρμαν ἔβαλεν.
Καὶ ἂν τὸν ἐφθάσῃ ἐδῶ ὁ χειμὼν φέρε καὶ τὴν γούναν του
κουκκουροβουκινάτορες φουκτοκωλοτρυπᾶτοι
εἰσὲ σέλλαν μίας μούλας καυχόκτονο πομπεύουσιν.O ferreiro atinge a bigorna e atinge também os seus vizinhos;
o casamenteiro e a bancada de princelaria à porta.
Teófana ansiava por um bolo, mas a Bela engoliu-o em vez disso.
Aquela que usava a túnica da coroação agora usa couro desportivo,
e se o inverno a apanhar, ele também usará o sua pele.
Aqueles trompistas enrugados com ânus do tamanho de uma mão desfilam a adúltera assassina na sela de uma mula.
Outros detalhes à parte, é bastante óbvio o que era o "bolo" que Teófana desejava mas Theodora (a Bela) "comeu". O arrependimento humilhante de João, seu próprio caminho de canossa também é retratado de forma vívida.
Alexius I Komnenos (1081-1118) foi frequentemente satirizado pela sua estreita relação com a esposa do seu antecessor, Maria de Alania, e pelas suas políticas. Em 1087, liderou uma campanha contra os Pechenegues, que culminou na Batalha de Dorostolon (Dristra). Os bizantinos foram solidamente derrotados, e o próprio Alexius escapou ferido para Goloe (Lorazevo). Um breve cântico que se tornou proverbial logo começou a circular em Constantinopla:
Ἀπὸ τὴν Δρίστραν εἰς Γολόην,
καλὸν ἄπληκτον, Κομνηνέ.De Dristra a Goloe,
que bela base militar para você, Komnenos!
Eufrósine Ducena Camaterina, esposa do incompetente Alexius III (1195-1203), era uma mulher de ambição e talentos políticos, por isso dominava bem o seu marido. Isso não funcionou bem com a média bizantina, que via com desconfiança as mulheres no poder. Supostamente, alguns homens no mercado chegaram ao ponto de treinar papagaios para a insultar, repetindo uma frase que podia ser lida de várias maneiras:
Πολιτικὴ τὸ δίκαιον.
Sua puta, cobre um preço justo!
ou: Uma prostituta está a fazer as leis.
ou: Uma puta está a fazer as leis: Sua puta, não se esqueça [há] justiça!
ou: Puta, não se esqueça que [há] justiça! A lei [isto é, a ordem pública] tornou-se uma puta.
A zombaria e a sátira eram apenas uma pequena parte da oposição popular contra os imperadores bizantinos, muitas vezes as mais inofensivas ou indiretas. Isto significa que a autoridade tinha de ser cautelosa a este respeito. Foram impostas punições individuais, sempre que isso era possível e seguro, mas o povo, enquanto entidade coletiva, tinha o seu próprio poder ao lado do do imperador. O cabo de guerra entre os dois é um dos capítulos mais interessantes da história bizantina. É mais que tempo para uma verdadeira "história popular" de Bizâncio.
Imagem acima: Um esboço moderno descrevendo o hipódromo de Constantinopla durante uma corrida de carruagem. Longe de ser uma mera arena esportiva, o hipódromo desempenhou um papel importante na política bizantina, particularmente a relação entre o imperador e o povo.
Nenhum comentário:
Postar um comentário