Vamos nos debruçar sobre a vida dramática do imperador Juliano, o Apostata, um imperador capaz que se retirou do cristianismo, regressou aos deuses pagãos e ao culto do Sol e travou uma grande guerra no Oriente.
Passamos a citar:
Quando em 337 DC escapou, junto com seu meio-irmão Gallo, ao grande massacre, então Juliano, de seis anos, não tinha ideia de que esta era apenas a primeira de muitas reviravoltas que iriam acontecer na sua vida.
Após a morte de Constantino I, o Grande, o fundador de Constantinopla, seguindo o exemplo da tetrarquia de Diocleciano, o Imperador transferiu o poder para seus três filhos Constantino II, Constâncio e Constante e seu meio-irmão Dalmácio. Mas este último não gostou nada do exército, cujos soldados se recusaram a ouvir e obedecer qualquer pessoa que não fosse os filhos de Constantino. Isso foi seguido pelo massacre, no qual Dalmácio e todos os parentes do sexo masculino em seu ramo da família de Constâncio foram mortos em Constantinopla. Junto com eles, outros altos dignitários do império morreram, assim como o rei Ponto e da Armênia, Aníbal. Juliano e Galo foram os únicos dois que sobreviveram na época, mais ou menos por sorte. A partir daí, porém, foram mantidos em reclusão e sob a supervisão constante de seus guardas e professores cristãos.
No entanto, o governo dos três irmãos Augustos estava longe de ser idílico. O mais antigo Constantino II, em particular, exigia uma prioridade. No entanto, ele não ajudou muito, porque na guerra civil que se seguiu contra Constante, Constantino II foi derrotado e morto. Também não havia boas relações entre os dois irmãos restantes. Mas porque ambos estavam ocupados lutando em suas áreas de influência, não houve confronto entre eles. Mas o problema veio de outro lado. Uma conspiração foi formada contra Constante na Gália, e seu cargo foi usurpado por um oficial sênior do exército, Magnêncio ( Flavius Magnus Magnentius). Constante foi então assassinado em sua fuga para a Espanha. Uma situação um tanto confusa surgiu, que resultou na derrota de Magnêncio em Mursa (agora Osijek) em 28 de setembro de 351, e seu suicídio em 353, quando Constâncio atraiu tropas para a Gália.
Para que Constâncio tratasse dos assuntos na Gália, ele precisava liberar as mãos no Oriente e, por isso, nomeou um dos seus últimos parentes como César. A escolha recaiu sobre Gallo, de 25 anos. Mas governou muito mal, e depois de muitos ajustes e até mesmo de assassinar o pretor do pretório a leste de Domiciano, a paciência do imperador acabou. Em 354, ele fez com que Gallo fosse levado à justiça e executado.
Agora foi a vez de Juliano. Ele foi chamado de volta, enquanto estava a estudar em Atenas, no ano seguinte (355) e nomeado césar para o Ocidente. Ficou encarregado da administração da Gália e da defesa da fronteira do Reno. Nessa posição, o jovem e inexperiente César se saiu bem acima das expectativas. Já em 357, com um exército muito menor, ele derrotou as tribos germânicas aliadas em Argentorato (hoje Estrasburgo) e até capturou o rei Alamano Chnodomer. Depois de muito tempo, conseguiu restaurar o respeito pelo poder romano. O talento de Juliano também se mostrou bem no campo da administração civil. Por meio de um governo prudente, ele conseguiu reduzir substancialmente a carga tributária sobre a população da Gália, o que aumentou sua popularidade ainda mais do que suas realizações militares.
Mas então outro ponto de viragem ocorreu em sua vida. O imperador Constâncio precisava de reforços para suas batalhas com a Pérsia e talvez naquela ocasião também quisesse enfraquecer a posição de Juliano. Em 360, ele emitiu uma ordem segundo a qual a maior parte do exército deveria se mover para o leste da Gália. No entanto, a grande maioria dos germanos não gostou disso, e então no início da primavera 360 Lutetia Parisiorum (agora Paris) testemunhou a proclamação de Juliano, no mês de agosto.
Parece provável que isso tenha acontecido contra a vontade de Juliano, que não queria um conflito com o imperador, mas agora não tinha escolha. Constâncio viu neste ato uma usurpação e, embora Juliano tentasse explicar-lhe a situação e o persuadisse de que continuaria a respeitar sua soberania, o imperador partiu para uma expedição militar contra seu novo adversário. Juliano foi ao encontro de seu exército e, após um movimento rápido através do Danúbio, preparou-se para enfrentar a província de Dácia. No entanto, a batalha decisiva não aconteceu, pois o velho imperador adoeceu repentinamente a caminho da Cilícia e morreu em 3 de novembro de 361. O governo de todo o Império Romano passou pacificamente para Juliano.
A primeira coisa que Juliano fez após sua chegada triunfante a Constantinopla em 11 de dezembro de 361 foi condenar aqueles do governo burocrático de Constâncio que haviam cometido muitas crimes e atrocidades. O novo imperador também renunciou à exuberante corte de Constâncio. Ele não tolerou a pompa imperial e cercou-se de eruditos, em vez de cortesãos e funcionários. Ele apoiou principalmente filósofos e retores. Ele tentou seguir os famosos representantes do antigo principado constitucional, especialmente Marco Aurélio.
Seguindo de Marco Aurélio, ele também frequentemente comparecia às reuniões do senado. Juliano deu o seu melhor para apoiar tudo o que sobreviveu desde os tempos clássicos. Como na Gália, conseguiu reduzir a carga tributária reduzindo significativamente o custo de manutenção de obras. Este alívio aplicava-se em particular às cidades cujos curiae (municípios) foram dispensados de muitas obrigações para com o estado. As cidades retomaram propriedades confiscadas sob o governo de Constantino em favor do tesouro do estado. Juliano também aboliu a imunidade fiscal para o clero cristão, funcionários aposentados e outros dignitários que a usaram extensivamente. Ele também proibiu o uso do correio do estado para outros fins que não a entrega de despachos e correios do estado, o que também aliviou significativamente as cidades que cuidavam dessa pesada tarefa. Também aumentou o valor das moedas menores e libertou um pouco as condições para a realização de negócios.
A área que tornou Juliano "famoso" no final foi sua política religiosa. Juliano veio de uma família cristã. Seu meio-irmão Gallo era um oponente fanático de todos os cultos, exceto o cristão. Mesmo enquanto estava em prisão domiciliar, ele foi criado por professores cristãos. No entanto, suas crenças religiosas não se inclinavam para o cristianismo. O apelido de apóstata em seu nome significa isso mesmo, apóstata, embora o imperador não o tenha recebido até o século IX.
Juliano se afastou de sua fé em favor dos antigos cultos dos tempos antigos (ele professou o culto do Sol Invictis - o Sol Invencível). Sua transformação aparentemente ocorreu durante sua curta estada em Atenas, onde conheceu o então mais famoso retor Líbano e aparentemente se tornaram amigos. Juliano teve que manter sua orientação religiosa em segredo por muito tempo, e durante todo o seu tempo na Gália ele se saiu bem. Só depois de sua ascensão ao trono a verdade se tornou pública. Juliano proclamou uma política de tolerância religiosa, que, no entanto, foi vista como um ato contra o Cristianismo que havia sido favorecido até então. No entanto, Juliano não degradou os oficiais que professavam o cristianismo, mas apenas recomendou que aqueles que mostrassem respeito pelos antigos deuses recebessem prioridade em seus novos cargos. Por causa de sua fé, ele considerava os cristãos ignorantes e pessoas com a mente obscurecida. Por esse motivo, chegou a emitir um edital muito polêmico, proibindo os professores cristãos de dar palestras sobre autores clássicos, pois, em sua opinião, eles não poderiam transmitir seu legado aos alunos da forma correta. Foi um grande golpe para o ensino nas escolas cristãs, porque o conhecimento das obras de autores clássicos era a base da educação da época.
Juliano começou a estabelecer e restaurar templos dedicados a cultos antigos e, como um pontifex maximus, o sumo sacerdote estava ansioso para se envolver em ritos de culto. No entanto, graças à sua educação, ele mesmo conhecia a fé cristã ao detalhe. Realizou as maiores reformas no campo social, que naquela época estava intimamente ligado à fé. Juliano viu suas fraquezas nas atividades de caridade, onde os cristãos estavam muito envolvidos, como uma grande deficiência da velha religião imperial. Então, ele mandou construir uma casa e um hospital perto dos templos antigos para compensar essa deficiência. No entanto, o público da cidade se recusou a aceitar seus esforços. Ele pôde ver esse facto em primeira mão durante sua visita a Antioquia no verão de 362. Juliano estava ansioso por esta visita porque queria encontrar seu velho amigo, o reitor do Líbano. Mas a cidade o recebeu com frieza, e o povo cristão fanatizado, incluindo o conselho municipal, teimosamente ignorou todos os favores de Juliano. Toda a visita deixou um amargo sentimento de inutilidade em Juliano, que ele expressou em um interessante relatório Misopógón (= O Inimigo da Barba Barbada, ou seja, filosofia).
Os motivos que levaram Juliano à expedição contra os persas na primavera de 363 não são claros. Rei persa Shapur II. não queria uma guerra, os conselheiros de Juliano pressionavam por uma solução pacífica, o exército não ardia de entusiasmo para lutar no leste e mesmo as profecias eram desfavoráveis. Mesmo assim, Juliano, liderando um exército de 65.000 homens, foi para a batalha. Aparentemente, foi apenas uma expedição preventiva, mas um exército tão grande sugere que Juliano pode ter desejado imitar a campanha semelhante de Trajano. O exército cruzou o Eufrates e partiu para enfrentar o inimigo ao longo do rio. Foi seguido por mais de mil navios transportando provisões e máquinas de cerco. Através do canal que liga o Eufrates ao Tigre, o exército romano chega até Ctesifonte, a então capital da Pérsia. À sua frente, ele até derrotou o exército persa, mas Juliano não se atreveu a sitiar e conquistar a cidade.
Ele não teve sucesso na segunda parte do plano, segundo a qual a segunda parte do exército romano (cerca de 18.000 homens) deveria se unir aos aliados armênios e invadir a Média. Juliano ordenou uma retirada e então cometeu um erro terrível. Acreditando que os navios de abastecimento o manteriam em seu caminho rio acima, ele os incendiou. No entanto, os persas, com suas táticas de terra queimada e os constantes ataques do exército romano faminto em retirada, o convenceram de que ele estava profundamente errado. Durante uma escaramuça insignificante, Juliano foi ferido por uma lança que veio de um local desconhecido, e na noite de 26 de junho de 363, o imperador sucumbiu aos ferimentos. De acordo com algumas especulações, a mão de um soldado cristão romano que odiava Juliano poderia ter conduzido a lança fatídica.
Assim terminou o reinado do jovem imperador, que não deixou filhos. A questão permanece para sempre se as reformas de Julian no mundo daquela época tinham alguma esperança de sucesso. Nos cinquenta anos que se passaram desde o edito de Milão, que oficializou o cristianismo como religião oficial, quase toda a população burguesa conseguiu se cristianizar. Cristãos que lutaram diligentemente contra os cultos antigos eram preferencialmente selecionados para a maioria dos cargos. Por outro lado, não havia um número desprezível de adeptos dos antigos cultos, além disso, eram em sua maioria estudiosos com uma influência relativamente significativa sobre o público. Havia também um forte elemento pagão no exército, formado principalmente por germanos. Além disso, as zonas rurais permaneceram quase intocado pelo Cristianismo. O nome pagão = pagão (aldeão ou distrito da aldeia) também vem daqui. Uma proporção relativamente grande da burguesia também se voltou para a fé cristã por motivos conjeturais. Era simplesmente vantajoso ser cristão, do ponto de vista económico.
Nunca saberemos o que aconteceria se Juliano não mandasse queimar os navios de suprimentos durante a sua campanha. Talvez, em vez de uma vela acesa na igreja, ocasionalmente fizéssemos uma festa sacrificial em algum lugar perto do Templo de Apolo, em uma aldeia vizinha, e em vez de observar o Papa e ouvir seu discurso Urbi et Orbi, assistiríamos à cerimónia anual do Pont Invexis Máximus na Praça da Sabedoria em Constantinopla.
Artigo original:
Tradutor: Eduardo Santos
Imagens: PINTEREST
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